西蒙娜 正片

很多人知道巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义，為()傅柯、德()希达等下一代()指出新路。他()比前卫更前卫，颠()覆主体性，追求极致()经验，不断寻找超()越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运()动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（()超克「柜乏、累()积」的经济思想）、开出尼()采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、()也创作争议性的情色「极限文本()」。 《眼睛的故事》（眼睛的()历史 , 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只()喜欢那些被()归类為骯脏()的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用()屁股把蛋()压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪()丸，她()让「蛋」（oeuf）和「()眼」（oeil）的声音意义互()相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的()隐喻，也()被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死()年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱()抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起()情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性。